发布日期：2025-02-04 01:30 点击次数：92
余生中条、王官、五老之下〔1〕，长侍先人西观太华 〔2〕，迤逦[yǐ lǐ]东游洛〔3〕，因避地家焉〔4〕。如女几，乌权、白马诸峰〔5〕，固已厌登，饱经穷极幽深矣。
〔1〕中条，即中条山，在山西永济东南15里。它西起雷首，东接太行，南跨虞乡（今属运城市永济市下辖镇）、芮城、平陆，北跨临晋（今属于运城市临猗县下辖镇。1954年8月，临晋、猗氏两县合并为临猗县，县治设猗氏城）、解县（今属运城市盐湖区下辖街道）、安邑（今属运城市盐湖区下辖街道）、夏县、闻喜、垣曲诸县境。1958年11月21日，安邑、解虞、永济、临猗合并为运城县，县治运城。1960年1月至1961年7月，分别析出临猗、永济县，原解县、安邑仍称运城县。
王官：即王官谷，在山西虞乡东南10里中条山中石楼峪西。今其地为横岭，峪北是虞乡，峪南是芮城。
五老：即五老山，在山西虞乡县（今属运城市永济市下辖镇）西南。
〔2〕太华：即华山，在陕西华阴东南10里，为五岳中的西岳。
〔3〕迤逦：曲折连绵。洛：洛阳的简称，即今河南洛阳。
〔4〕避地：迁地以避祸患。
〔5〕女几：即女几山，在河南宜阳西90里，俗名石鸡山。乌权：即乌权山。白马：即白马山，在河南洛阳东北30里。
我生在中条、王官、五老诸山之下，长大后陪侍父亲西游太华山，而后一路曲折蜿蜒向东抵达洛阳，为了逃避祸患就在这里住了下来。像女几、乌权、白马等山峰，很久前我便多次登游了，饱览了太多的穷极幽深的景色。
革代以来〔6〕，自雁门逾代岭之北〔7〕，风壤陡异〔8〕 ，多山而阻〔9〕，色往往如死灰，凡草木亦无粹容〔10〕。尝切慨叹南北之分〔11〕，何限此一岭，地脉遽断〔12〕，绝不相属如是耶？
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〔6〕革代：指公元1234年蒙古灭金国。
〔7〕雁门：今山西代县。 逾：越过。
代岭：指雁门山，在山西代县西北35里。
〔8〕陡异：突然不同。
〔9〕阻：险要的地方，路难走。
〔10〕粹容：青翠的颜色。
〔11〕切：深切，恳切。
〔12〕遽：就，竟
朝代更替以来，从代县越过雁门山以北，风物和土壤突然不一样了，山峦很多并且地势险要，山的颜色往往呈死灰色，大凡是草木都没有青翠的颜色。我曾经深切地感叹南北的分别，何止局限于这座山岭？地脉突然中断，完全不相连，就像上面所说的这样吗？
越既留滞居延，吾友浑源刘京叔尝以诗来〔13〕，盛称其乡泉石林麓之胜。浑源实居代北〔14〕，余始而疑之。虽然，吾友著书立言，蕲（通“祈”）信于天下后世者〔15〕，必非夸言之也。独恨未尝一游焉。
〔13〕浑源：今山西浑源。
〔14〕代北：代县以北。
〔15〕蕲：通“祈”，祈求。
我居留在居延时，我浑源的友人刘京叔曾经写诗寄来，盛赞他的家乡泉石林麓的胜景。浑源地居代县之北，我最初对刘京叔的说法表示怀疑。尽管如此，但朋友刘京叔著书立言，目的是祈求天下和后世的人相信，必然不是夸张之言。我非常遗憾没有去浑源游览一番。
今年夏，因赴试武川〔16〕，归，道浑水〔17〕，修谒于玉峰先生魏公〔18〕。公野服萧然〔19〕，见余于前轩〔20〕，语未周浃〔21〕，骤及是邦诸山：“若南山〔22〕，若柏山〔23〕，业已游矣。惟龙山为绝胜〔24〕 ，姑缺兹以须诸文士同之。子幸来，殊可喜。”乃选日为具〔25〕，拉诸宾友〔26〕，骑，自治城西南行十余里〔27〕，抵山下。
〔16〕武川：在今内蒙古自治区呼和浩特西北。
〔17〕浑水：桑干河的支流，发源于浑源县。
〔18〕修谒：拜见，谒见。
玉峰先生魏公：即魏玉峰，人名，其生平不详。
〔19〕野服：普通的平民服装，相对于官服而言。
萧然：洒脱不拘束的样子。
〔20〕轩：堂前屋檐下的平台。又指有窗户的小屋。
〔21〕浃： jiā，透彻。
〔22〕南山：浑源附近的山。
〔23〕柏山：浑源附近的山。
〔24〕龙山：在山西浑源西南40里，又名封龙山。
〔25〕选日：选择日期。为具：做好准备。
〔26〕拉：偕同，陪伴。
〔27〕治：治所，古代地方政府的所在地
今年夏天，我因为去武川参加考试，在返家的途中，经过浑水，拜见了魏玉峰先生。魏公穿着平民的服装，十分的洒脱，跟我相见于前轩。我们之间的礼节性的话还未讲完，他便迅速地谈及到该地的诸座山峦。他说：“南山和柏山等山，我已经游览过了。惟有龙山是一处绝妙的胜地，暂且不去游览，要等待有文雅之士一起去游览。今天有幸你来了，令人非常高兴。”于是我们选择日期，做好准备，偕同诸位宾客朋友，骑马从（府衙所在）城区向西南方向行十余里，抵达龙山下。
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山无麓〔28〕，乍入谷，未有奇。沿溪曲折行数里，草木渐秀涧，山竦（ sǒng ）出〔29〕，崭然露芒角〔30〕。水声锵然鸣两峰间，心始异之。又盘山行十许里，四山忽合，若拱而提，环而卫者〔31〕。嘉木奇卉被之〔32〕，葱茜郁〔33〕。风自木杪[miǎo]起〔34〕，纷披震荡，山与木若相顾而坠者，使人神骇目眩。又行数里，得泉之泓澄渟（tíng）溜者焉〔35〕。洑[fú]出石罅[xià]〔36〕，激而为迅流者焉。阴木荫其颠〔37〕，幽草缭其趾〔38〕。宾欲休，咸曰：“莫此地为宜。”即下马，披草踞石列坐〔39〕，诸生瀹（yuè）觞（shāng）以进〔40〕。酒数行，客有指其西大石曰：“此可识〔41〕。”因命余。余乃援笔书凡游者名氏及游之岁月而去。
〔28〕麓：山脚。
〔29〕竦出：高高地挺出。
〔30〕崭然：高峻的样子。
芒角：本指植物初片的尖叶，此处形容山峰突出。
〔31〕拱：两手相合表示恭敬。 提：似为“揖”字之误。
揖，指拱手行礼。
〔32〕卉：草的总称。 被：同“披”，覆盖。
〔33〕葱：青绿色。 茜：[qiàn ]草茂盛的样子。郁：浓烈繁茂。
〔34〕木杪：树尖，树顶。
〔35〕泓：水深。澄：清澈。渟：水积聚不流动。溜：水流动。
〔36〕洑：水伏流地下。罅：裂缝；缝隙。
〔37〕颠：泛指物体的顶部，此处指溪水的上面。
〔38〕趾：古所谓趾,指足,不指脚趾。脚指叫做指。趾是“止”的后起字。本义为脚，此处指溪水的下面。
〔39〕披：分开，裂开。踞：伸开腿坐，即放松状态。
〔40〕瀹觞：把酒烧热。
〔41〕识：记，做标志。
龙山无山脚。刚进入山谷，没有什么奇异的东西。沿着溪流曲折前行数里，草木逐渐地秀丽丰润起来。山高高地挺出，高峻如植物初生的尖叶。流动的溪水之声锵然鸣响于两边的山峰间，心里开始觉察到龙山的奇异。又回旋地绕着山前行了十几里，四周的山峰忽然聚合起来，好像拱手相迎，环绕着护卫的样子。上好的树木和奇异的花卉覆盖着山坡，翠绿繁茂，花香浓烈。风从树尖上刮起，树林摇荡，山峰与树木好像相随着都将坠下，使人惊异得眼花缭乱。又行几里，发现有深不见底的、清澈照人的、水积聚不流动的、水四处流动的山泉，也有泉水伏流从石缝中冒出来，相互冲激着成为快速流动的溪流。茂盛的树木遮盖在它们的上面，幽暗的花草缭绕在它们的下面。宾客们想休息一下，大家都说：“没有比这里更适宜的地方了。”随即下马，分开草丛，分布着蹲坐在石头上，年轻人把酒烧热了献上来。喝了几杯酒，有客人指着西边的大石头说：“可以在这上面留下我们的姓名。”并请我撰写。我便将一同游览者的姓名及游览日期写在石头上面了。然后，大家离去。
又行十许里，大抵一峰一盘，一溪一曲，山势益奇峭，树林益多杉桧[guì]栝[guā]柏〔42〕，而无他凡木也〔43〕。溪花种种，金间玉错〔44〕，芳香入鼻，幽远可爱。木萝松鬣[liè]〔45〕，罥[juàn]人衣袖〔46〕。又萦纡[yíng yū]行数里〔47〕，得冈之高，遽[jù]陡而上，马力殆不能胜。行茂林下。又五里，两岭若岐〔48〕，中得浮屠氏之居曰大云寺〔49〕。
〔42〕杉桧栝柏：全都是树木的名称。
〔43〕凡：普通。
〔44〕金间玉错：像黄金间杂，白玉交错。
〔45〕木萝：树上绕着的女萝。松鬣：松树的针叶，音liè。
〔46〕罥：挂。音juàn。
〔47〕萦纡：[yíng yū]迂回曲折地。
〔48〕岐：同“歧”，岔道。
〔49〕浮屠氏：佛教徒，和尚。居：住宅。大云寺：寺院名。
又前行了十几里，大约是一座山峰一个回旋，一条小溪一个山谷，山势越来越奇异峻峭，树林中更多了杉、桧、栝、柏这几种奇树，而没有其他普通的树。山溪旁的各种花卉，像黄金间杂，白玉交错。花香芬芳扑鼻，幽远可爱。树上环绕着的女萝和松树的针叶，时不时地挂住人们衣服的衫袖。又迂回曲折地行了几里，因为山冈较高，急速地登上来，以致马的力量几乎都不能胜任。我们继续在茂盛的树林之下前行。又走了五里路，看到两个山岭像岔道一样分开，中间有一座佛教徒修行的寺院，叫“大云寺”。
有僧数辈来迎，延入〔50〕，馆于寺之东轩〔51〕。林峦树石，栉比楯（shǔn ）立〔52〕，皆在几席之下。憩过午，谒主僧英公〔53〕，相与步西岭，过文殊岩〔54〕。岩前长杉数本〔55〕，挺立，有磴（dèng）悬焉。下瞰无底之壑，危峰怪石，岏（wán ）巧斗〔56〕，试一临之，毛骨森竖。南望五台诸峰〔57〕，若相联络无间断。西北而望，峰豁而川明〔58〕，村墟井邑 〔59〕，隐若微茫，如弈局然〔60〕。徜徉者久之〔61〕。夤缘入西方丈〔62〕，观故侯同知运使雷君诗石，及京叔诸人留题〔63〕。回，乃径北岭，登萱草坡〔64〕，盖龙山绝顶也。岭势峻绝，无路可跻〔65〕，步草而往，深弱且滑甚〔66〕，攀条扪萝〔67〕，疲极乃得登。四望群木，皆翠杉苍桧，凌云千尺，与山无穷。此龙山胜概之大全也。
〔50〕延入：请进去。 〔51〕馆：寓住，暂时居住。
〔52〕栉：梳篦的总称。比：并列，排列。楯，阑槛横木，指阑干
〔53〕英公：人名，大云寺的主持，其生平不详。
〔54〕文殊岩：龙山的一处胜地。
〔55〕本：株，棵。dèng石头台阶
〔56〕 岏：尖锐的山，此处代指石头。
〔57〕五台：即五台山，在山西东北部。山上多佛寺，与普陀、九华、峨眉诸山合称为我国佛教四大名山。
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有好几位僧人前来迎接我们，并请我们进入寺院，暂时居住在寺院的东轩。树林、山峦和石头，像梳子一样排列着，像栏杆一样直立着，都在我们住处的下面。中午休息以后，拜会寺院主持英公，跟他一起漫步西岭，经过文殊岩。岩前有挺立高大的杉树几棵，有石磴悬在外面。往下俯瞰是深不见底的沟谷，只见四周山峰奇异，怪石林立，石头十分尖锐，尝试着靠近岩边，禁不住毛骨悚然。往南观望五台山各山峰，好像没有间断地连在一起。往西北方向观望，山峰敞亮，河流分明，市镇和村庄若隐若现，像一盘围棋一样。我在此处徘徊观望了许久。攀援上至西方丈室，观赏了前代的金代同知北京转运使雷思名的刻石诗，以及刘京叔等人留题的诗文。返回，又路经北岭，登上萱草坡，此处是龙山的最高峰。它山势险峻，没有道路可以登上去，只好踩着草往上爬。但草却又深又软并且滑得厉害，只得攀着树枝，拉着野藤，费尽力气才得以登上萱草坡。在山顶四处观望，周围的树木都是翠绿的杉树和苍劲的桧树，这些树木像是穿过云层，长达千尺，满山无穷无尽，这是龙山景致最集中、最绝妙之处了。
降，乃复坐文殊岩下，置酒小酌。日既入，轻烟浮云，与暝色会〔68〕。少焉，月出，寒阴微明，散布石上，松声翛（xiāo）然自万壑来〔69〕。客皆悚视寂听，觉境愈清，思愈远。已而相与言曰：“世其有乐乎此者与！”酒醺〔70〕，谈辩蜂起，各主其家山为胜，更嘲迭难不少屈〔71〕。玉峰坐上坐〔72〕，亦怡然一笑〔73〕。诗所谓“善戏谑兮，不为虐兮”者是也〔74〕。
〔68〕暝色：暮色。〔69〕翛然：悠远的样子。
〔70〕醺：醉。
〔71〕屈：屈服，退让。
〔72〕上坐：首座。
〔73〕怡然：愉快地。
〔74〕诗：《诗经》。戏谑：调笑。虐：残暴，此处代指过分。
从萱草坡下来，又再次坐在文殊岩下，摆酒随便的喝了一点。太阳已经落山，轻淡的烟雾、飘浮的云层与暮色正好相合。不一会儿，月亮出来，月光微明，散布于石上，松涛声悠远地自深谷中传来。客人们都紧张凝神地看着，一言不发地听着感到境界愈来愈清明，思绪愈来愈幽远。大家互相说道：“世界上还有比这更快乐的吗？”喝醉了酒，大家都纷纷言谈争辩，各自坚持认为自己家乡的山峦景致是好的，互相嘲弄，互相责难，一点也不让步。玉峰先生坐在首座，也愉快地微笑着。《诗经》上所讲的“会开玩笑啊，不为过分啊”，指的就是这种状况。
至二鼓，乃归，卧东轩。明旦复来，各有诗识于石。迨午〔75〕，饭主僧丈室。已乃循岭而东。径甚微，木甚茂密，仅可通马行。又五里，至玉泉寺〔76〕。山势渐颇隘 〔77〕，树林渐稀阔，顾非龙山比。寺西峰曰望景台 〔78〕，险甚。主僧寻客以登，历嵚崟（ qīn yín ）〔79〕 坐盘石〔80〕，其傍诸峰罗列，或偃或立〔81〕 ，或将仆坠，或属而合〔82〕，或离而分，贾奇献异〔83〕，不一状。北望川口，最宽肆〔84〕。金城原野〔85〕，分画条列，历历可数。桑干一水〔86〕，纡绕如玦（jué）〔87〕，观览旷达，此玉泉胜处也。
〔75〕迨午：迨，等到。午，中午。
〔76〕玉泉寺：寺院名，为一处风景胜地。
〔77〕颇隘：倾斜狭窄。 〔78〕望景台：山峰名。
〔79〕嵚崟：山高的样子，此处代指高山。
〔80〕盘：通“磐”，指大石头。 〔81〕偃：仰面向后躺倒。
〔82〕属而合：互相连接。属：连缀。
〔83〕贾奇献异：出售奇特，献出奇异，形容十分逗人喜爱。
〔84〕宽肆：宽阔广大。 〔85〕金城：坚固的城。
〔86〕桑干：即桑干河，流经山西北部和河北西部，为永定河的上游。
〔87〕纡：弯曲。玦：环形而有缺口的佩玉。
到二鼓时分，才返回，居住在寺院的东轩。
第二天早上又来到文殊岩下，大家都写有诗，均题写在岩石上。到了中午，在主持方丈的房内吃饭。饭后便沿着山岭向东行。道路很狭窄，树木非常茂密，刚刚可以让马通过。又行了五里，到达玉泉寺。山势逐渐倾斜狭窄，树林逐渐稀阔，已不能跟龙山相比。玉泉寺西边的山峰叫做“望景台”，非常险要。主持方丈引导客人往上攀登，经过高山，坐在磐石上，旁边的各座山峰罗列周围，有的作仰面往后躺倒状，有的矗立着，有的似将要仆倒或坠落，有的互相连接着，有的相互分开着，如同出售奇特，献出奇异，完全不是一种形状。往北看河口，最为宽阔。坚固的城市和原野，清楚地划分着，有条理地排列着，可以明白地指数出来。桑干河弯曲围绕，如同玦玉。此处视野开阔，能够看得很宽很远，是玉泉寺景色最优美的地方。
从此归，路险不可骑，皆步而下。重溪峻岭，愈出愈奇。抵暮乃得平地，宿李氏山家〔88〕。
〔88〕李氏：人名，其生平不详。
从此处往回行，道路太艰险，不能骑马，都步行而下。重重溪流和高山峻岭，愈往外走，愈显奇峻。暮色降临时才下得山来，踏上平地，住宿在李氏山家。
卧念兹游之富，与夫昔所经见而不能寐。若太华之雄尊，五老之巧秀，女几之婉严，乌权、白马之端重，兹山固无之。至于奥密渊邃〔89〕，树林荟蔚繁阜〔90〕，不一览而得，则兹山亦其可少哉！人之情大抵得于此而遗于彼，用于所见而不用于所未见，此通患也。今中书令湛然公纪西域事称金山之秀，李子微贻友书论和林之胜有过于中州者，不知天壤之间，六合之内〔91〕，复有几龙山也。因观山于是乎有得，徒以文思浅狭，且游之亟〔92〕，无以尽发山水之秘。异时当同二三友，幅巾藜杖〔93〕，于于而行〔94〕，遇佳处辄留，更以笔札自随〔95〕，随得随记，庶几兹山之仿佛云。
己亥岁七夕后三日〔96〕 ，王官麻革记。
〔89〕奥密渊邃：幽寂深远。
〔90〕荟蔚：茂盛。繁阜：繁富。
〔91〕六合：天地四方为六口，即世界。
〔92〕亟：急迫。
〔93〕藜杖：用藜杖做成的手杖。
〔94〕于于：悠闲地走路的样子。
〔95〕札：古代写字用的小木片，此处代指纸。
〔96〕己亥：指公元1239年。七夕：指农历七月初七。
躺在床上，回想起此次游览所见的，又追忆起以往见过的风景，实在难以入睡。如果说太华山山势雄伟、地位崇高；五老山精巧秀丽；女几山婉丽庄严；乌权山、白马山端整庄重；确实可以说龙山没有上述特征，但在幽寂深远的境界，树林茂盛繁富，不能仅是游览一次便完全领略等方面龙山又怎么可以被忽视呢！人之常情大概是得到了这个便忽略遗失了那个，了解自己所见到的东西而不了解自己所没有见到的东西，这是一种通病。如今中书令湛然公在记录西域事迹时，特意提到了金山的秀美，李子微在给朋友的书信中论述和林的胜景超过中原，我慨叹他们却不知道天地之间，世界之内，还有多少龙山。我因为游览龙山而有心得体会，只因为文思浅薄狭小，并且游览时过于急迫，无法全部发现山水的奥秘。以后当邀约二三位友人来龙山，以手巾裹头，拄着藜茎做成的手杖，悠闲地走走，遇见景致好的地方便停留下来仔细观赏，同时随身带着笔和纸，有所得便随时记录下来，或许这样才勉强可以记下这座山的大概景况。
己亥年七月初七后三日，王官人麻革记。
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